岳阳市：护林管理新路径全力守护青山绿水

在乡村振兴的(de)热土上，一批批非遗工坊(yígōngfāng)正成为青春(qīngchūn)力量的“磁场”。当高学历、敢创新的年轻人带着视野与(yǔ)(yǔ)创意回归，苗绣、土家族织锦等传统技艺突破时空界限——他们以设计让纹样“重生”，用直播让非遗“破圈”，在传承(chéng)与创新中激活乡村产业。本报聚焦这些(zhèxiē)非遗工坊里的“后浪”，透过鲜活案例看青年成长与非遗传承的双向赋能，聆听专家解析文化根脉与乡村发展的深层联结，见证传统与青春碰撞出的振兴之光。

非遗工坊为乡村带来了(le)什么

七绣坊的“00后”绣娘直播介绍苗绣 王彬 摄(shè)

道路蜿蜒却平坦，看得出来是新修的(de)；绿树掩映，清新的花草气息让人心旷神怡……在湖南省湘西(xiāngxī)土家族苗族自治州花垣县石栏镇，记者见到了(le)“85后”湘西七绣坊非(fēi)遗工坊带头人石佳。“2017年，七绣坊成立时，我是最年轻(niánqīng)的。现在，我们工坊里的‘95后’‘00后’绣娘已经有8个了。”石佳说。

近年来，随着非(fēi)遗工坊落地生根，曾出现“空心化”“老龄化”情况的(de)许多村庄，因为年轻人(niánqīngrén)的回流焕发新生。近日，记者跟随(gēnsuí)“非遗工坊助力乡村振兴”融媒体采风活动走访湖南、河南等多地，真切感受到——当非遗工坊“长”出年轻人，乡村里的人、生活与(yǔ)事业正在发生一系列变化。

带着苗绣奔向星辰大海(dàhǎi)

“你们看，4年前这里连人都走不通。”指着脚下连接非遗工坊与乡村(xiāngcūn)之外的新路，石佳声音里带(dài)(dài)着自豪。这些年，她带着绣娘们一步步往前走，让(ràng)苗绣从“养家糊口的手段”变成了乡村振兴的“文化名片”。

8年前(niánqián)，当石佳刚从城市返乡时，石栏镇的人们基本在外打工，对苗绣不抱希望。石佳明白，要让(ràng)苗绣“活(huó)”起来，就要让大家先看到发展苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出(wàichū)打工者的实际，发起了“让妈妈回家”公益计划。

“边绣花(xiùhuā)、边看娃，工作时间灵活，保证有订单做。”这句话，劝回了很多年轻绣娘，也是石佳给自己定下(dìngxià)的目标。

苗绣被称为(chēngwéi)穿(chuān)在身上的“史书”，苗绣中(zhōng)的“见龙在田”纹样传递农耕信号，具有指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是苗族人对美好生活的刻画。石佳(shíjiā)觉得，非遗最好的状态就是融入生活，而非遗工坊里的年轻人最好的状态是在生活中做榜样。

回乡的妈妈们制作苗绣时，常常有孩子(háizi)们围在身边(shēnbiān)。指尖的针线如游龙、如飞鸟，无需(wúxū)语言诠释，自会密密缝进童年记忆，变成对非(fēi)遗的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约绣娘486人，忙时绣花、闲时种茶，一年四季都(dōu)有事做，非遗工坊成了她们在乡村的“第二个家”。

更重要的(de)是信任的积累。经过(jīngguò)多年朝夕相处，村里人信任石佳，从“试试看”变成“跟着干”，对苗绣渐渐(jiànjiàn)充满信心，将文化传承与美好生活绑定。即便外部市场(shìchǎng)发生短期波动，绣娘们也不会再想外出打工，更不会有旁观(pángguān)心态，而是深深扎根非遗工坊，为了乡村的发展一起想办法。

“今年，村里提出发展(fāzhǎn)农文旅融合产业，建设‘苗绣+茶园+古村落’的农文旅综合体，我们肯定是(shì)主力。”绣娘们(niángmen)纷纷说，非遗是让人们看见乡村(xiāngcūn)的窗口，真正托举乡村的是苗绣产品品质和一以贯之的绿色发展思路。

眼下，另一条(yītiáo)新路正在铺开。某种意义上说，那也是石佳和绣娘(niáng)的“心路”——在文化传承的道路(dàolù)上，她们希望走得更远，带着苗绣奔向星辰大海。

18岁时(shí)，出生于湖南省张家界市永定区的龚琴正式拜师，踏上土家族(tǔjiāzú)织锦技艺的学习之路(lù)。如今，这位“85后”织女成了土家族织锦技艺市级代表性传承人。

龚琴创作了让张家界人自豪、让游客青睐的作品和各类产品(chǎnpǐn)。其中，最合她心意的仍是土家族织锦中最具代表性的“万字(wànzì)流水”纹。

“‘万字流水’纹是土家族织锦(zhījǐn)180多种传统图案里的(de)经典代表(dàibiǎo)之一，纬线从头到尾是一根线，正反面的图案一模一样。”龚琴不善言谈，但一说起土家族织锦就滔滔不绝。

“万字流水”纹(wén)如流水般延绵不断，在土家族中象征财富与幸福。龚琴将图案铭记于心，根据(gēnjù)纹路默数经线根数、挑线次数。“每一排纬线都要用梭子打紧，脚踩‘踩杆’由‘鱼儿’带动压经杆，运用(yùnyòng)杠杆原理使经线分层，这样就能织出不同工艺的织锦。”在龚琴口中，不能后续加工(jiāgōng)的“万字流水”纹双面锦是(jǐnshì)对土家族织锦“高手”的认证(rènzhèng)。

在龚琴的(de)带动和教导下，一批年轻(niánqīng)学徒(xuétú)先学单面织法，熟练后再学双面锦，逐渐掌握了土家族织锦技艺。龚琴所在的乖幺妹土家织锦非(fēi)遗工坊每年组织4期免费培训，根据(gēnjù)学徒的学习(xuéxí)进度调整教学难度，还提供食宿和带薪学习支持。“有的学徒对色彩敏感，有的学徒擅长搭结构。年轻的学徒学精细活，年长的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者。

龚琴带出的最年轻一批传承者平均年龄为20多岁，其中很多人已经有了设计意识且懂配色(pèisè)，也敢于根据(gēnjù)不同产品需求设计织锦造型和纹样。“以前织锦主要(zhǔyào)是家里用的床品(chuángpǐn)，现在年轻人喜欢穿在身上、挂在墙上，甚至当包饰——这说明(shuōmíng)我们的纹样和工艺已经融入日常。”龚琴说。

在河南省许昌市灵井镇霍庄村，依托许昌鑫正(zhèng)戏剧非遗工坊，全村(quáncūn)2392人中有60%以上参与社火产业，带动周边(zhōubiān)村上千人增收致富。

“我们霍庄村的社火道具制作技艺传承了百余年，但以前就是家庭小作坊，做个马鞭、戏服，赚点辛苦(xīnkǔ)钱。这种情况，在年轻人(niánqīngrén)返乡创业后有了变化。”霍军政既(jì)是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师(míngshī)，也是霍庄村党支部书记。

实际上，2014年，霍(huò)军政从浙江温州返乡时，受到浙江加工制作小商品的启发，他思考：“人家能把小生意做成(zuòchéng)大产业，咱的社火道具为啥(wèishá)不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商培训班，带领一批传承人将霍庄村的社火道具打出了(le)名气。

“以前，村民连网店都不会开(kāi)，现在家家户户能搞直播，把(bǎ)霍庄村(huòzhuāngcūn)社火道具卖到东北、山东，甚至(shènzhì)出口海外。2024年春节，有村民两个月内赚了20多万元。”让霍军政最感慨的是年轻人发挥的作用。据不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业(bìyè)后选择返乡创业，有的做(zuò)电商运营，有的用3D建模优化道具，有的把无人机技术融入社火表演，还有的专攻品牌设计。“我们不仅希望玩转技术，更希望对社火文化有新(xīn)的理解和诠释。”村里的年轻人纷纷表达感受。

乡村振兴，文化(wénhuà)先行。而这些扎根乡村的(de)年轻人通过非遗传承，既能守住老手艺(shǒuyì)，又能玩出新花样，正是文化先行的乡村振兴探索，让他们用传统的手艺，过上现代的生活。

在湖南张家界的(de)乖幺妹土家织锦非遗工坊里，“85后”的年(nián)轻妈妈宋婷婷正低头调整经线；河南许昌霍庄村的手工作坊中，“00后”霍云龙踩着缝纫机赶制新一批(yīpī)狮头；同一座村庄的汉服工作室里，1993年出生的霍帅兵正对着宋代纹样设计图反复推敲……当下，许多年轻人正用(yòng)鲜活的生活轨迹(guǐjì)，书写着非遗传承的新注脚。

“85后”绣娘宋婷婷：边带娃边(wábiān)织锦，把土家族文化带向世界

乖幺妹土家织锦非遗工坊的绣娘正在工作 王彬(wángbīn) 摄

见到宋婷婷时，她的(de)(de)工位旁摆着孩子的水彩画——这是乖幺妹土家织锦非遗工坊的常见场景。“我们(wǒmen)这儿妈妈最多，车间允许带娃。原来(yuánlái)我在广东打工，做皮具制造业的相关工作，计件工资虽还过得去，但离家远，不方便照顾老人。”宋婷婷说。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷选择回到张家界。起初，她对家里传了(le)几辈的土家族织锦并无太多概念。“小时候只见过奶奶纺线(fǎngxiàn)，没摸过织机。” 宋婷婷说，刚来到非遗工坊时，光是记(jì)“平纹、对斜、数纱花”等术语就花了小半年的时间。幸运(xìngyùn)的是，她学会并真正(zhēnzhèng)爱上了土家族织锦。

现在，宋婷婷(tíngtíng)已是非(shìfēi)遗工坊里的“多面手”，既能(néng)织出传统纹样，又能绣出“张家界四季山水”织锦，也能参与文创产品制作，把土家族织锦融入现代家居和装饰。

“传统图案不能改，但应用场景能拓展。” 宋婷婷(tíngtíng)指着展厅里的“土家少女”织锦包说，“这些是(shì)我们和旅游公司合作开发(hézuòkāifā)的，游客看了都说‘有韵味’。”

让宋婷婷最骄傲的，是“带着织锦去看世界”的经历——在韩国、越南举办的相关文化展以及在四川成都、广西举办的文旅推介会上，她穿着土家族服饰站在展台上，总被观众(guānzhòng)围着问：“这(zhè)花纹有什么故事？”“纯手工(chúnshǒugōng)织就要多久？”“你们土家族还有多少(duōshǎo)这样的宝贝？”

“以前觉得(juéde)传承是老一辈人的事，现在明白，我就是传承者，每件作品背后都有我们绣娘的名字。”她边说(shuō)边翻出手机里的照片——2024年(nián)，她带着孩子(háizi)(háizi)去外地参展时，孩子对观众介绍：“这是我妈妈的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅在织锦，更在织(gèngzàizhī)一张文化的网，用非遗传承把土家族文化的过去、现在和孩子的未来都连在一起。

霍云龙给狮头画眼睛 王彬 摄(shè)

“00后”狮头匠霍云龙：希望时光再(zài)慢些、手艺再精湛些

霍庄村的社火道具工坊车间里，“00后”霍云龙正坐在小板凳上给狮头画(huà)“眼睛(yǎnjīng)(yǎnjīng)”——两只眼睛被牛皮线穿起，一扯线，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙(yúnlóng)是霍庄社火道具传统手工(shǒugōng)制作技艺市级代表性传承人霍随军的儿子。大学学电气自动化专业的他，毕业前却做了个让家人感到意外的决定(juédìng)：“不想上班，就想把家里的狮头做好。”问他原因，他挠头笑：“从小看(kàn)爸爸(bàbà)做狮头，敲敲打打挺有意思。再者，现在订单越来越多，我回来能帮上忙。”

事实证明他的选择(xuǎnzé)没错。非遗工坊里，从选料到上色(shàngsè)，从狮尾刺绣到狮眼绘制，他都全程参与。

“以前(yǐqián)是家庭小作坊式生产(shēngchǎn)，现在客户越来越多，且越来越年轻。”霍(huò)云龙说，学校要订购狮头搞非遗教学，景区要定制舞狮做体验活动，甚至有人专门提出需求，想要电动狮头摆件。霍云龙一一研究，时间排得(dé)满满的。

霍云龙的生活简单：白天在车间赶订单，晚上研究狮头设计图(shèjìtú)。他坚定(jiāndìng)地认为，手工的温度，机器学不来。

“近几年(nián)开始有游客慕名而来，直接在村里(cūnlǐ)买，制作狮头的利润翻了几番。”2024年，霍云龙一家年收入超40万元，带动(dàidòng)村里多个年轻人回村就业。

面对订单的增长和收入的提高，霍云龙有自己(zìjǐ)的计划，他更(gèng)在(zài)意“把东西做精”，希望在传承手艺方面更有序、更长久。“希望时光再慢些，希望我的手艺再精湛些。”他就是这样要求自己的。

年轻的汉服师霍帅兵：把“戏服活化石”穿成(chuānchéng)“国潮新日常”

霍帅兵(bīng)是霍庄社火道具传统手工制作(zhìzuò)技艺(jìyì)区级代表性传承人。他的汉服工作室在霍庄村最显眼的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂着宋制旋裙、改良汉服；后厅是车间，电脑绣花机“哒哒”响。“我所有的空闲时间都在这里研究纹样、设计产品。”霍帅兵说(shuō)。

2014年大学毕业时，霍帅兵(bīng)发现了一个矛盾：传统戏服(xìfú)需求有所下降，而年轻人(niánqīngrén)对汉服的热情却持续高涨。戏服和汉服同根同源，都是传统服饰(fúshì)的“活化石”。“既然戏服的工艺(gōngyì)成熟，为何不做汉服呢？”带着这个想法，霍帅兵跑到(dào)江苏苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课，甚至在浙江杭州跑了3个月面料市场。为找一块玫紫色香云纱，他几乎逛遍了整条丝绸街。

如今(rújīn)，霍帅兵在(zài)霍庄村的非遗工作室主打宋制汉服，年收入超(chāo)百万元。在他看来(kànlái)，宋代美学简洁雅致之风符合现代审美，日常穿着也不夸张。“你看，这件钧瓷(jūncí)主题的宋圆领袍，纹饰参考钧瓷开片，扣子用钧瓷做的，工期一个月，零售价8000多元，客户听完制作过程后都觉得值。”他说。

在霍帅兵看来(kànlái)，传承不是复制(fùzhì)。现代化机器设备生产效率可达手工的(de)20倍，但设计和老手艺的精粹不可替代。工具要迭代，传统工艺也得保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路。”他认为。

每次接待客户，霍帅兵总会画一张“中”字结构图：“汉服的(de)剪裁讲究方中带圆，像古代城市布局，中间是(shì)‘百会穴’，对应(duìyìng)中庸之道。你(nǐ)看这领型、袖型，全是横平竖直，像中国人的脊梁。”他自豪于能把“文化讲明白”。

从土家族织锦的“织女墙”到霍庄的“狮头(shītóu)巷”，从汉服工作室的“草木染”到车间里的“机器绣”，这些回村(huícūn)的年轻人用行动解答着一个问题：非遗如何“活”在当下(dāngxià)？

——对宋婷婷来说，是“边带娃边织锦”的生活平衡，是“把土家族文化讲到(dào)国外”的自豪(zìháo)；

——对霍云龙来说，是“先做精再做量”的(de)匠心，是“让老(lǎo)手艺接住新需求”的机敏；

——对霍帅兵来说，是“从戏服到汉服(hànfú)”的洞察，是让年轻人意识到“我是谁”“从哪来(nǎlái)”。

乡村(xiāngcūn)有非遗，青年激活之

中国非遗(fēiyí)保护20年，一个重要的(de)变化就是人民群众对非遗价值(jiàzhí)的认知提升了，尤其是青年人，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观能动性，将参与非遗传(yíchuán)承、传播作为自我价值实现的过程。正因如此，越来越(yuèláiyuè)多青年人回归家乡、奔赴乡村，化身乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自媒体内容(nèiróng)创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花，开辟出一条复兴乡村文化、助力乡村振兴的多赢路径(lùjìng)。

新生代传承人(rén)、青年设计师将非遗技艺与(yǔ)现代审美相结合(xiāngjiéhé)，开发出符合当代消费需求的(de)(de)非遗产品，完成了(le)乡村非遗工坊的“年轻化改造”；自媒体(méitǐ)内容创作者将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访非遗的视频作品往往能(néng)获得流量与口碑的双丰收；懂策划的年轻人投身乡村旅游，解锁乡村非遗年轻化玩法，从“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌”的“非遗+”，非遗赋能乡村文旅发展的作用不断提升，正在带动各地乡村业态的特色、创新、集群发展……各地的非遗资源不同，探索出的发展路径也不同，但(dàn)有一点是共通的——那就是青年人在其中发挥着核心作用，正在驱动形成一个个乡村非遗传(yíchuán)承点、乡村非遗致富网(zhìfùwǎng)、乡村非遗经济圈，让当地非遗在“多元赋能”中实现(shíxiàn)“活态传承”，变身为乡村振兴的强劲文化引擎。

还有一个现象也值得关注，青年人不仅(bùjǐn)在非(fēi)遗(yí)(yí)传承实践中找到了自己(zìjǐ)的兴趣、自身的价值，而且还自发开辟出不少非遗融入现代生活的新路径，非遗手作博主、非遗研学讲师(jiǎngshī)、非遗经纪人、非遗策展人……不断创造与非遗相关的就业创业新岗位、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态，一方面让非遗成为解决青年就业、助力经济发展的重要资源，另一方面也正在唤醒我国青年人文化传承的基因，用年轻的头脑与双手激活非遗，实现非遗传(yíchuán)承与青年发展的双向赋能。

（作者系中国(zhōngguó)传媒大学非遗传播研究中心主任）

2025年6月7日《中国文化报(bào)》

《非(fēi)遗工坊为乡村带来了什么》、

《让非遗(yí)融入现代生活》